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让梦飞扬

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日志

 
 

第3章 人的本质  

2014-07-28 10:38:48|  分类: 社会百科知识 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自yfy《第3章 人的本质》

第3章 人的本质

 · 1.人是从何处来的?

 · 2.人具有什么样的形象?

 · 3.果真有亚当和夏娃其人吗?关于伊甸园的故事是否纯属神话传闻?

 · 4.人类的所有种族是怎样起源的?

 · 5.什么是原罪?

 · 6.如果上帝事先已洞察一切,我又怎能谈得上有自由意志呢?

 · 7.什么是预定论?

 · 8.圣经有没有教导我们进化论呢?

 · 9.人死后往何处去?

 · 10.圣经里有无关于轮回的教训呢?

 · 11.圣经就人能在世上活多久是怎么看待的?

 · 12.神对人的计划是什么?

 · 参照经文注脚

第3章 人的本质

  

罗 8:1)他又进而阐释道:“因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。”13

    在耶稣基督里得着更新和变化,能叫世人从原罪的禁锢下解脱出来。

  我们应当铭记在心的是,原罪是指人行恶的潜在趋向,而非指具体的恶行。负罪感才是因着人的恶行而产生出来的,但“原罪负罪感”是根本就不存在的。上帝不会依据人犯罪的潜在趋向来惩罚他们,他只会按照人据其认识而导致的恶行来施行惩处。因此,婴儿绝不会因着原罪而下地狱,他们从未犯下过任何罪行。

  

罗 9:18)。接着,他又对圣经记载的上帝使埃及国王法老的心刚硬一事,15作了神学上的描述。我们必须记住的一点是,阳光能使泥土硬结,却又能使蜡融化,这都取决于同阳光发生关系的是什么样的物质。倘若法老王的心温存柔顺,上帝便会藉助其大能使他的心变得更加柔和,而非更加刚硬。有鉴于此,关于预定论和拣选的神学概念千万不能成为我们原谅或放纵自己的罪的借口。使徒保罗这样说道:“深哉!上帝丰富的智慧和知识。他的判断何其难测!他的踪迹何其难寻!”(罗 11:33)

  

8.圣经有没有教导我们进化论呢?

  

  要想回答这个问题,我们必须首先为进化论一词下一定义。对于科学家来讲,进化论通常涉及整个宇宙逐步衍化和生成的过程。在生物学或动物学的领域内,进化论是指现存的动物和植物起源于较为简单的生命形态,它们通过千百万年来的一代又一代的繁衍和变异,进化成当下的模样。科学的进化论排除了对上帝的信仰或上帝创世的圣经观,它将自然界所有的生命形式统统归咎于物理与化学无规则的力量胡乱碰撞后所形成的偶然性的产物。

  圣经并没有教导我们盲无目的和充满随机性的进化论。圣经确凿教导我们的是,上帝从虚无中创造了宇宙天地。之后,局部的创造则是依照从简单的生命形态到更为复杂精细的生命形态这一规律进行的, 上帝先造了水生动物,又造了哺乳动物, 最终造了有他的形象的人。16

    人类绝非是从原始的阿米巴进化而成的,他们是权能的上帝特殊的创造。17

  因此,我们可以这样说,圣经明明教导我们上帝的创造是按照“由低级向高级这一顺序”完成的。当科学家们发现自然界的植物和动物是由低级向高级的排列规律时,他们的实际观察总体上与圣经是相谐调的。可是,当他们试图从自己的发现中得出神学上关于上帝的创世理论时,就出了毛病。

  自然界的生物由简单到更为复杂精细的顺序排列是个能够为人观察到的事实。然而,除了圣经或上帝的启示所提供的答案之外,它们的起源仍无从得知,科学上的探究和推测充其量不过是个理论,而非是个事实。

  尽管这样,一个重要的经验事实无可辨驳地否定了科学的进化论:即迄今没有一个人观察到有任何生物从一种形态变异(或进化)为另一种形态,或从一种类别演化为另一种类别。我们也找不到在进化过程中死去的动物的化石或遗体。这个道理再简单也不过了,因为圣经告诉我们,上帝造物乃“各从其类。”

  我想最能说明这个真理的例举是骡子。骡子是驴和马杂交的产物,它生来丧失了繁殖能力。换句话讲,驴和马在生物遗传方面十分相近,尽管它们杂交后会生下后代,但其后代彻底丧失了继续生育的可能。毋庸讳言,没有一种生物能同蛇交配后生出鸟类,也没有一个人同猿杂交生出飞禽来。宇宙间没有一例关于生殖的事实能说明进化论是站立得住的。

  

9.人死后往何处去?

  

  人死后通常埋在地里,他们从尘土来,又复归于尘土。然而,人的灵却归入永生的状态,因为灵是永不朽坏或死亡的。依据我对圣经的理解,基督徒死后将进入被称为天堂的福地,与上主同在;非基督徒将进入地狱,遭受痛苦和折磨,他们在那里等候末日的审判。相形之下,凡进入主怀安息的人,却在等候上帝在末日的赏赐。

  圣经并没有教导说,人的魂在人死后会陷于沉睡。例如,耶稣曾谈论了关于一个财主和乞丐拉撒路的故事。18拉撒路死后,进入了亚伯拉罕的怀里,他在那里得到先祖亚伯拉罕和旧约里的其他众圣徒的百般安慰。财主死后下到了阴间,他求拉撒路来,用指头尖蘸点水,凉凉他的舌头,因为他在火焰里罹受痛苦的煎熬。我们注意到,在这个故事里,财主和拉撒路的魂都是苏醒的,他们晓得自己的身份,也能认出其他人。

  人死后在阴间里会受到某种痛苦和折磨。既然火不能伤害人的灵,很可能这火是象征性的比喻。19  它或许是指人的极度的懊恼。地狱又被描绘成黑暗的深渊,人在那里孤独和哀哭切齿。20  圣经里的其它出处又把阴间称为火湖。21  不管阴间到底有何指,它总包含着这层意思:即遭受无边无涯、永无休止的痛苦,永远地离开了上帝和一切属于的美善。

  

10.圣经里有无关于轮回的教训呢?

  

  毫无疑问是没有的!

  轮回是东方的一个宗教观念,它涉及到人的灵魂的转生。在某些文化传统里,人们相信死去的灵魂会以金龟子、雨水或震露的形式转世轮回。在尼泊尔,百姓相传恶人会以狗的形式转世,所以他们打狗毫不留情面。在印度,人们普遍认为,牛、耗子和蝗虫都是轮回转生之人。

  关于轮回的观念总体上出自印度教的信仰,印度教教义认为,人的生与死处在永恒的轮回之中,每个人都同这一轮回有着密不可分的关联,因果报应的法则或命运同人紧紧地维系在一起。人们通过一系列的轮回来净化自己污秽和罪孽深重的灵魂,求得功德圆满的正果。轮回是无止境的,只有坏与好的轮回之分,对此没有任何解释、法则或道理可言,惟有混沌和盲目的命运在牵引着人的鼻子行走,以及人屡屡企图洁净自己罪孽但又以绝望和颓丧而告终的结局。

  圣经里从未有过类似的教训,《希伯来书》的作者指出:“按着定命,人人都有一死,死后且有审判。”22在关于财主和拉撒路的故事里,财主死后下到阴间;拉撒路死后进了乐园,圣经把这一乐园称作是“亚伯拉罕的怀抱”。轮回转世的观念对于圣经是完全陌生的。

  耶稣在登山变象时遇见了摩西和以利亚并与他们说话。23  摩西死了已有多年,但他的形象仍然未变。摩西并没有以威震天下的凯撒大帝或成吉思汗的形象转生于世。摩西仍旧是摩西, 他从未丧失过自我。 圣经教导我们,人从呱呱坠地那一时起,就永远拥有了自我的特性。24

  你是永远不会失去自我特性的,你对自己在今生今世的作为负有全责,绝不会有什么第二次机会转世来洁净自己以往的罪孽和过错。轮回的学说是对基督教关于责任和审判的重要教训的辱没与反动。

  有人宣称轮回是基督教的观念,这实在是张冠李戴了。轮回是印度教的一种观念,它已经完全遭到了人们的唾弃。这种观念给了世人一个虚假的盼望,因为你若一心想着轮回转世后的事,就不大会去积极倡导给人的今生带来任何一种道德上的改革。一旦你接受了印度教的命运观(穆罕默德的天命观里也有同样的说法),你便会扬言:“这些百姓都属低贱的种性,他们命该如此。”这样一来,你就根本不必挂虑喂饱他们、教育他们或提高他们的社会地位之类的事了,反正你认为他们生来注定就是这个命。凡在轮回的宗教教义有着至大至深影响力的国家,是难以发现有社会公义和社会进步的。

  相比之下,圣经却谆谆教导世人,我们对自己的邻居承担着责任,我们必须善待穷人和有需求的人。上帝深爱着世上每一个人,赐予天下所有人均等的机会,但这样的机会惟独存在于人的今生之中。

  

11.圣经就人能在世上活多久是怎么看待的?

  

  《诗篇》的作者说,“我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁,但其中所矜夸的,不过是劳苦愁烦。”25  根据《诗篇》作者的说法,人一般活到七十岁,若是健康强壮,可以活到八十岁或更长一些。然而,我们若回到以色列人先祖的岁月中,人活到一百三十岁、一百四十岁或一百五十岁,是很常见的事。假若我们再往前追溯至上帝创世后不久的年代里,人的寿命达到了九百岁或之上。当千年王国降临且世上不再有罪的存在时,世人将又能活到两百岁、三百岁,甚至更长久。

  

12.神对人的计划是什么?

  

  你若回到《创世记》这卷书里,便能发现上帝对人这样说:“要生养众多,遍满地面,治理这地,也要管理……。”26   上帝希望人能繁荣兴旺起来,这不单单是指子孙的繁衍,也是指人在灵命上芝麻开花节节高,为主结下仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制的果子。27

  上帝总是盼着人类能如同天上的星辰和地上的沙石一样繁盛。对人口增长实行人为限制的粗暴武断作法,是与圣经宗旨相违背的。

  上帝也要人类能征服撒但,他委派我们去降服它和驾驭它。耶稣基督赐给了我们这一神圣的权柄,他叫我们彻底铲除撒但所造的一切罪孽,即贫穷、压迫人民的枷锁、无知和信心的缺乏。耶稣基督要我们给百姓带来温馨的福祉,把他们从摧毁人类的黑暗势力中解救出来。

  当我们驾驭住了伤害人类的妖孽和魔鬼的势力之后,上帝便会要我们治理地球,管理好河流、空气、田地和鸟类。我们要杜绝对河流和空气的污染,停止为了个人的金钱利益,肆无忌惮地剥夺大地的矿藏。我们应当臣服在上帝的手下,成为满有智慧的万事万物的照管者。上帝希冀着我们作为他的儿女来管理这个世界,给它带来灿烂夺目的公义之光。我们在世上的主要目的是成为被造之物的看顾人,并在上帝的恩眷下茁壮成长。

  在《威斯敏斯特缩略本基本要义》手册中,长老会的基督徒们认为,人在世上的首要目的,是荣耀至尊的上帝和爱他到底。《创世记》里要人照管世界和所有被造物的使命若是脱离了荣耀上帝这一宗旨,便丧失了一切意义。我们应当毫无保留地把自身交托给上帝,挚爱他、与他同行和与他契合。

  先知弥迦以其慧眼,高屋建瓴地概括道:“世人哪!耶和华已指示你何为善,他向你要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的上帝同行。”28

  

参照经文注脚

1.创1:26

2.创2:7

3.参阅罗10:10

4.创8:21

5.参阅约3:3

6.参阅创2:10—14

7.创6:5

8.参阅创6:7—8

9.参阅创3:2—24

10.诗58:3

11.罗7:24

12.参阅罗7:15—20

13.罗8:2

14.参阅弗1:4

15.参阅出9:12

16.参阅创1:20—25

17.参阅创1:26—27

18.参阅路16:19—31

19.参阅但3:25—27

20.参阅太8:12

21.参阅启20:14—15

22.来9:27

23.参阅太17:1—3

24.参阅太17:1—8;可9:2—8;路9:28—36

25.诗90:10

26.创1:28

27.参阅加5:22—23

28.弥6:8

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